2016-11-11 周周
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編者按：在今年的HOUSE VISION 展會上，特贊對原研哉做了一個專訪，聊聊大師對于設(shè)計的思考以及給年輕人的建議。
原研哉，日本設(shè)計中心代表丨武藏野美術(shù)大學(xué)教授丨無印良品咨詢委員會委員丨HOUSE VISION 東京大展發(fā)起人、策展人
今年7月30日，以「CO-DIVIDUAL 分而合/離而聚」為主題的HOUSE VISION 2016東京展盛大開幕。在對集體與個體的關(guān)系重新反思的今天，共計15家企業(yè)與13位（組）的建筑師、設(shè)計師一起，打造了13個集創(chuàng)造性和技術(shù)性于一體的「家」。
作為戰(zhàn)略合作媒體，特贊特別借此機(jī)會采訪了HOUSE VISION 的發(fā)起人、策展人、日本設(shè)計大師原研哉。此文為特贊的「設(shè)計不畢業(yè)」專欄與CHINA HOUSE VISION 理想家合作的特別企劃之一，在此之后還將陸續(xù)推出系列采訪，探索更多中日先鋒設(shè)計師對「未來之家」的思考。
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原研哉在HOUSE VISION 中國日活動上 攝/潘卡
Q = 特贊Tezign
A = 原研哉
A：因為我想詮釋的概念，可能根據(jù)每個人的生活經(jīng)驗，有多種不同的理解方式。
現(xiàn)在的這個社會是個矛盾的社會，「分而合/離而聚」這個主題可能就會讓人覺得「你到底想怎么樣？」就像一個人，單身時向往婚姻，已婚時向往自由，讓人不禁想問「你到底想要什么樣的狀態(tài)??？」但這正好是反映了現(xiàn)代社會的這種很矛盾、也很無奈的狀態(tài)。
「家」作為一個社會的最小單位，在當(dāng)今有著非常松散的定義。比如在日本其實出現(xiàn)了許多以一個人為單位的家庭，并且未來也將越來越多。但即便是一個人的生活，可通過互聯(lián)網(wǎng)就能在很多層面上與許多人產(chǎn)生非常緊密的連接，「家」變成了一個既松散又模糊的概念。所以，我就覺得有必要在現(xiàn)在這個時代，去對「家」，以及對「家」在社會中的存在關(guān)系進(jìn)行重新定義。
Culture Convenience Club 啟動的智能手機(jī)新服務(wù)TONE 與原設(shè)計研究所及中島信一的合作，向大眾展示了一種「家」的全新形式——「帶信號屋檐的家」。當(dāng)代家的組成重點并非物理性的「屋檐」，只要通過互聯(lián)網(wǎng)的連接，人們的關(guān)系即可近在咫尺，順利實現(xiàn)情感溝通，形成「信號屋檐」。
「分而合/離而聚」這個主題的英文是「co-dividual」，「individual」是「個人」的意思，「個人」是一個分割后無法再分割的最小社會單位，「co-」這個前綴的意思是「共同、聯(lián)合」，所以「co-dividual」就是把分得小到不能再小的單位重新融合，但并不一定是以傳統(tǒng)的「家庭」的形式。
在未來，不管有沒有「家庭的家」，都還是一定會「住宅的家」，那么「住宅」意義上的家其實是一個物理的概念，可以從農(nóng)村到都市，或者從都市到世界，從世界再凝縮到HOUSE VISION 這場展覽。「家」可以成為社會設(shè)計思維最好的連接載體。
A：其實我作為一個設(shè)計師，以前主要的工作是由客戶來要求我，根據(jù)主題和給到的預(yù)算來產(chǎn)出相關(guān)的內(nèi)容就好了，但HOUSE VISION 大展完全是我自己從零開始一手打造的。在這個打造過程當(dāng)中，包括從租這塊場地開始，到我要去說服許多大企業(yè)來入駐來合作參與進(jìn)HOUSE VISION，共同暢想對于未來的展望，這都是我要去親自去做的。
人們往往將「家」這個東西僅認(rèn)作是一種建筑內(nèi)容層面的展現(xiàn)形式，其實并非如此，「家」的概念不單純是住宅產(chǎn)業(yè)化的商品，它既是各個產(chǎn)業(yè)的交叉點，又是文化生活的基礎(chǔ)。對于「未來的居住可能性」的思考，也是對于未來社會、文化及生活的展望。所以我其實是想通過「家」這樣的平臺來舉辦HOUSE VISION，來展示一些理念。那么其中最困難的，可能還是去說服那些大企業(yè)來接受這些理念，并且參與其中這件事情了。
然而，這次收獲最大的地方也正在于此，作為HOUSE VISION 的項目發(fā)起人、策展人，我通過「家」這樣一個平臺，通過展會這種表現(xiàn)方式把不同的產(chǎn)業(yè)鏈接到一起。比如三越百貨這樣的日本百貨公司，Yamato Holdings黑貓宅急便這樣的大型物流運輸企業(yè)，松下和豐田這樣的國際一流企業(yè)，Airbnb這樣的新興互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，都在這里從產(chǎn)業(yè)出發(fā)，進(jìn)行對未來的思考。
我覺得還有一個困難的點，在于需要用連一個月半都不到的時間，真的在一片空地上去平地而起一個建筑群，為這些建筑營造「家」的感覺。
△ 2013年第一屆HOUSE VISION 東京大展時建館工地
A：至于給自己打多少分，還是讓來看展的觀眾去打分吧，我自己是付出了120％的努力了。
因為時間短，要在一個半月內(nèi)建立起這樣的規(guī)模，本來就比較困難。而且我們也沒多少廣告費，為了吸引觀眾來看展，我們就通過Facebook、Twitter這樣的社交平臺去傳播，去獲得廣告效能，但這樣的話就會產(chǎn)生一個現(xiàn)象，有時候來的人很少，有時候又?jǐn)D得不得了。當(dāng)然雖然我希望每天來到的人都很多（笑），也還是希望每天都能有平均一定量的觀眾來訪，但實際上通過社交媒體去傳播的這種方式很難去控制好流量，這是我覺得這次活動中我需要去檢點的部分。
△ HOUSE VISION 現(xiàn)場 攝/Rheia
A：其實我一開始在做HOUSE VISION 的時候并沒想到要把它帶去中國發(fā)展。我最初做HOUSE VISION 的初衷是因為日本的未來面臨著人口的減少、老齡化社會、年輕勞動力衰退等問題，而建筑（家）在一個國家的各個產(chǎn)業(yè)中是和一個國家的民生、民族意識緊密聯(lián)系在一起的，是各個產(chǎn)業(yè)中不可或缺的一環(huán)，因而我希望借由「家」這個平臺去緩解一些社會問題。
其實日本和其他亞洲國家在以前可能都是這樣，建筑上主要通過借鑒、模仿歐洲國家的模式，比方說日本，比較多的會去模仿德國建筑的思維理念。但其實亞洲國家在風(fēng)土、文化、習(xí)俗上面和歐洲是不太一樣的，那么在將德國建筑引進(jìn)日本的時候我們就會加上一些日本的特有文化，去建成日本特色的「家」。其實我知道很多亞洲國家在住宅問題上有著許多困難，但反過來說，遇到困難對我而言像是一種「尋寶」的過程，會指引我發(fā)現(xiàn)很多珍貴的「寶藏」，也才能帶給我機(jī)會去突破。
對于HOUSE VISION 來到中國，我的設(shè)計思想是，就像我們把德國的東西帶到日本，創(chuàng)造出日本獨特的模式一樣，也可以把日本建筑的思想帶到中國去加以改進(jìn)和調(diào)整，如果中國的同行們能夠?qū)OUSE VISION 的理念產(chǎn)生共鳴的話，也期待能夠被加入一些中國元素，誕生出中國自己的「理想家」。
△ 日本設(shè)計中心在北京完成的設(shè)計項目——「大柵欄」
A：那么我是2002年開始擔(dān)任無印良品的藝術(shù)總監(jiān)的。MUJI（無印良品）是在1980年起家，生產(chǎn)一些細(xì)小的辦公用品，比如筆記本啊、信封啊，一開始只有30個產(chǎn)品，當(dāng)我接手MUJI 的藝術(shù)總監(jiān)一職時，已經(jīng)拓展到了5000多個產(chǎn)品，而現(xiàn)在已經(jīng)有7500多個了，涵蓋了生活的各種場景。MUJI 已經(jīng)不僅僅是生產(chǎn)售賣商品了，它變成了一種生活形態(tài)，是一種生活的哲學(xué)，其實不是為了極簡這種風(fēng)格而去制作極簡的商品，而是在傳達(dá)、在倡導(dǎo)一種未來的消費觀點?，F(xiàn)在很流行「OS」這個詞，其實我是希望MUJI 能作為生活中的OS（Operation System 操作系統(tǒng)），產(chǎn)品是正單純、空白的，所以才如此通用，如此能夠容納所有人思想的終極的自由性。
無印良品是一個日本雜貨品牌，產(chǎn)品注重純樸、簡潔、環(huán)保、以人為本等理念，在包裝與產(chǎn)品設(shè)計上皆無品牌標(biāo)志
我不僅只想把自己的思維停留在MUJI 一家上，聯(lián)系到我設(shè)計和運營HOUSE VISION，這次展覽我邀請了許多大企業(yè)，都是在日本生活中各種層面和側(cè)面上承擔(dān)起重要生活基礎(chǔ)功能的企業(yè)，在一起探討「理想家」的同時，我希望把HOUSE VISION 作為融合日本各個產(chǎn)業(yè)的一個鏈條，這是我現(xiàn)在的思維觀點。
A：我個人認(rèn)為，其實家是一個直面自己的「媒體」，這是我一直不變的想法。比如你可以問自己這個問題：你希望自己居住的家是怎么樣的？比如，廚房想設(shè)計成什么樣，浴室想設(shè)計成什么樣，在家里放什么樣的書，用什么樣的材料？每個房間中的任何一個細(xì)小的部分都是你在和自己的對話的「媒體」。通過這樣的一個「媒體」，可以反映出你自己在社會中的狀態(tài)。一個前衛(wèi)的、理想的家其實也應(yīng)該是一個確認(rèn)自己的生活立場、觀點和原則，以及反思自己的一個途徑。
△Yamato Holdings黑貓宅急便與產(chǎn)品設(shè)計師柴田文江合作的展品「冰箱從室外打開的家」。冷鮮食品等貨物可以由快遞小哥放在與室內(nèi)直接連接的冰箱，既有利于保鮮，又方便住戶取用。
A：我感覺現(xiàn)代人物欲太重，在一種「物欲橫流」的狀態(tài)下生活。即便家中已經(jīng)溢滿了各種各樣的東西，大家也總覺得有很多東西想要、想買。而這樣的話，自己生活的空間就變的很小，但事實是家里的東西很多并不意味著會感到幸福。
在我的構(gòu)想中，到了2025年的時候，「家」應(yīng)該會是一個非常簡單、清新的狀態(tài)。試想下這個畫面：桌子上吃完的各種碗碟杯子、各種遙控器，是一種多么累贅和讓人感到不舒服的場景，絕對不會是一種富有的狀態(tài)。而如果一張空無一物的簡單桌子上什么都沒有——空白，正因為空蕩蕩的，有無限填充的可能，才是一種富有和自由的狀態(tài)。
現(xiàn)在很多人不會輕易把朋友叫到家里面去，為什么呢（笑）？家里太亂了，沒地方落腳，因此都要在外面聚餐（搖頭）。
凸版印刷與原設(shè)計研究所合作項目——「木紋的家」。植根于印刷技術(shù)的高科技給環(huán)境材料帶來意味深長的情境，木紋迷宮可透過LED光，還可傳感人們的生物信息，與參觀者進(jìn)行互動交流，它充分展現(xiàn)出志在變革環(huán)境的凸版印刷未來愿景。
A：是個挺難的問題?。ㄐΓ?。
我在寫了《白》這本書后，也繼續(xù)在「讀賣新聞」連載著一個專欄叫「白百」。這個名字中的兩個漢字就差了一橫，實際上我是想寫一「百」個與「白」相關(guān)的事物，一周寫一篇，現(xiàn)在已經(jīng)寫到72回了。
為什么我選擇「白」這個顏色呢？因為我是做設(shè)計的，設(shè)計師就是要在混沌的世界中，在混亂的信息中去整理出「キラキラ」（耀眼閃光）的部分。作為混沌的對立面，那肯定是「白」，如果萬物中只有一個顏色在閃光，那肯定是「白」。白也是日本的傳統(tǒng)色，并且是最顯眼的一個。
△ 原研哉的著作《白》
在日本有傳統(tǒng)四色：紅、黑、藍(lán)、白。紅：代表著火、火熱。黑：代表著黑暗、黑夜、不好的感受。藍(lán)：是一種混合色，代表著茫然。只有「白」是鮮明純粹的，是有生命的，是有變化的。舉個例子，「白」像冬天的冰凌，遇到陽光會從不同的角度閃爍光明，它代表著透明，代表著零，代表著虛無，這正是「白」特別的地方。我所提到的「白」不僅是一種顏色，更是一種狀態(tài)，「白」代表了一種包容萬物的設(shè)計理念。
想象如果把所有顏色混在一起，其實形成的正是「灰」，「灰」代表混沌、模糊的狀態(tài)，「白」是「灰」的對立面?，F(xiàn)在這個社會在信息上面走向了一個高熵的、冗雜的狀態(tài)，作為一個設(shè)計師，我希望提倡人們在「白」與「空白」中產(chǎn)生自己的理解，注入自己的情感。
「陰翳」是一個隱晦、沉悶、灰暗的概念，「陰翳」像是月光，而「白」更像是陽光；「陰翳」像是冥想，而「白」是指明。我希望我的「白」能夠照亮「陰翳」的生活，所以做HOUSE VISION 就是我的一個嘗試。
△ 谷崎潤一郎的隨筆集《蔭翳禮贊》。原研哉在自己的經(jīng)典著作《設(shè)計中的設(shè)計》中提到，作家原田宗典和設(shè)計師深澤直人都曾向他推薦過這本書
A：當(dāng)然，人是有天賦才能的，而且每個人都有。其實每個人的內(nèi)里都特有很多不同的才能，就像一個屋子的內(nèi)里有很多的房間，對應(yīng)都有不同的鑰匙。有些人拿到了鑰匙，那他就是發(fā)現(xiàn)了自己的才能。但現(xiàn)實狀態(tài)是，有好多人還沒有發(fā)現(xiàn)自己的才能，也就是說沒有找到那些鑰匙，所以有好多房間他都沒有打開過。這是我對才能的理解。
我覺得所有沒找到鑰匙，沒打開房間的人其實都是一個平等的狀態(tài)。對于我本身所擁有的才能，我覺得是得益于我一種異常堅忍的意識。比如我們現(xiàn)在正在關(guān)注奧運會，對于那些成功的運動員而言，堅忍和努力是最重要的，并且我認(rèn)為「體力」是一個非常重要的關(guān)鍵詞，如果喪失「體力」，中途放棄的話，就會導(dǎo)致你呈現(xiàn)不出才能。但你如果堅持到最后一口氣，那你就會發(fā)掘自己的才能。
我覺得成功的關(guān)鍵詞，第一是體力，第二是體力，第三也是體力，第四第五才是才能，這里我指的「體力」就是堅忍、努力、不放棄。尤其是對從事創(chuàng)意、創(chuàng)新的人而言，堅忍、忍耐、相信自己的精神是最重要的。
采訪 | 潘卡林、馬允莉
編輯 | 馬允莉、王師境
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